Очерки Вэнь-У

Липай коренится в Учении Хуан-ди и Лао-цзы (Хуан-Лао сюэ), «исток линии в Удане, почтенный Патриарх – Чжан Саньфэн, преемственность традиции в Байюньгуань». Уданшань изначально назывались Тайхэшань и считались религиозной священной Землей. С конца династии Восточная Хань, Даосизм считал Удан горами бессмертных, горами Дао, а также, священной Землей, где возник Великий Владыка Чжэнь У (Чжэнь У да ди) – почтенное божество Даосизма. Есть слова: «смысл Удана без Чжэнь У не может существовать». Некогда, в черте города Уцин, называемого тогда «железным городом», был один грандиозный храм Чжэнь У (также называемый храмом Сюань У). Семья Ли оказала большую материальную поддержку для восстановления этого храма. Ли Жуйдун с малых лет почитал Великого Владыку Чжэнь У. Время расцвета Удана пришлось на минскую династию. Хотя уже в танскую эпоху в Удане были выстроены даосские монастыри, однако настоящий расцвет Удана начался во времена династии Мин. Минский император Чжу Ди,

Предисловие. Весной, в девятнадцатый год правления под девизом Гуансюй династии Цин (1903), Ли Жуйдун удалился из столицы и вернулся в свой дом в Уцине, где пробыл вплоть до второго года под девизом Сюаньтун (1910). В этот период он погрузился в исследование классических текстов и трактатов, которые хранились в его домашней библиотеке, одновременно изучая тончайший смысл линии Дао, культуры Тайцзи и воинского Учения различных школ. Последовательность «трех талантов» — Неба, Земли и человека, принцип Иньян багуа и изменения рождения и угасания Усин соединил с тем, что сам изучил, чего достиг и прозрел. Вместе с тем он, «прикрывшись» воинским ремеслом Поднебесной, абсолютным умением кулачного искусства и методами внутренней наработки, разобравшись в самой сути этого дела, извлек лучшее и преобразовал, собрав сущность великих достижений и доведя до высочайшего рубежа. По сути именно в этот период времени и была создана, упорядочена и установлена основная система и ли